1.百炼成钢、发愤图强、坚持不懈、迎难而上、集思广益、群策群力、革故鼎新、标新立异的意思。急求呀，谢谢！

2.筚路蓝缕，以启山林，什么意思？

3.革故鼎新和标新立异的意思一样吗？还有那些词语和它们是一类的阿 ？ 急~~~~~~~请快点好不

4.集思广益。 群策群力 革故鼎新 标新立异。触类旁通。古为今用 解释。造句

5.鼎的意义?

百炼成钢、发愤图强、坚持不懈、迎难而上、集思广益、群策群力、革故鼎新、标新立异的意思。急求呀，谢谢！

1、百炼成钢（bǎi liàn chéng gāng）：意思是指铁经过反复锤炼才成为坚韧的钢，比喻经过长期艰苦的锻炼，变得非常坚强。

出处：汉·陈琳《武军赋》：“铠则东胡阙巩，百炼精刚。”意思是，铠甲首推的是东胡和阙巩国所产的，那可是用百炼精钢打造的。

2、发愤图强（fā fèn tú qiáng）：意指下定决心奋斗，努力谋求富足，强盛或进步。也指下定决心力求上进的情况。?

出处：出处：现代·姚雪垠《李自成》二卷一五章：“上下一心，日夜兢兢业业，勤勤恳恳，发愤图强。”意思是，上上下下一条心，日夜做事小心谨慎，认真踏实，努力谋求富足。

3、坚持不懈（jiān chí bù xiè）：形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。

出处：民国·赵尔巽（主编）《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈。”意思是，煦持之以恒激励兵团。

4、迎难而上（yíng nán ér shàng）：意思是就算遇到困难也不退缩，迎着困难去克服它。形容不怕困难，不怕挫折，勇敢地挑战。

出处（典故）：西汉著名的学者匡衡，生活十分贫困。但他从小就非常渴望读书。没钱买书，就借书来看。没钱买灯，就借邻居的灯光。匡衡每晚就是借助那点微弱的灯光，埋首苦读，最后成为了著名的学者。?

东晋的车胤，自幼家贫，同样也是买不起灯，但他仅借助萤火虫的光就使自己功名仕途一生。正是因为他们这种在逆境中仍然上进的精神，才有了凿壁借光的美谈，才有了萤囊映雪的典故。他们这种逆流而上的精神激励着一代又一代的莘莘学子，鼓舞后辈，永世垂范。

5、集思广益（jí sī guǎng yì）：意思指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。

出处：西晋·陈寿《三国志·董和传》：“亮后为丞相，教与群下曰：‘夫参署者，集众思广忠益也。’”意思是，诸葛亮成为丞相后，对群臣说：“为官的人，应该集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见”

6、群策群力（qún cè qún lì）：意思是大家共同想办法，一起出力。形容遇到问题时大家团结一致，共同出力想办法。

出处：汉·扬雄《法言·重黎》：“汉屈群策，群策屈群力。”意思是，汉刘邦能够使大家各献良策，这些良策使得大家各尽其力。

7、革故鼎新（gé gù dǐng xīn）：去除旧的，建立新的，革除旧弊，创立新制。多指改朝换代或施政有重大变革等。

出处：汉·魏伯阳《周易·参同契》：御政之首，鼎新革故。意思是，天子统理国政，革除旧弊，创立新制。

8、标新立异（biāo xīn lì yì）：意思是独创新意，理论和别人不一样。通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。也指为了显示自己，故意显出自己的与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。

出处：南朝·刘义庆等《世说新语·文学》：“支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。”意思是，支道林在郭、向两家的见解之外，卓越地揭示出新颖的义理，在众名流之外提出了特异的见解，这都是诸名流探求、玩味中没能得到的。后来解释《逍遥游》便采用支道林阐明的义理。

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筚路蓝缕，以启山林，什么意思？

意思是说，架着柴车、穿着破旧的衣服去开辟山林，形容创业的艰苦。

出自春秋左丘明《左传 宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，以属华夏。”

译文：筚路（辂）是荆柴做的大车，蓝缕是褴褛的衣衫。当年的楚国先民，就是穿着破衣，拉着柴车，开垦了山坡林地。创建了楚国，创立了积极进取、革故鼎新、开放融合、至不屈的楚文化精髓。

相关典故

秋的时候，郑国是个小国，处在北方的晋国和南方的楚国两个大国之间，晋国和楚国为了争夺郑国，之间产生了很大的矛盾。郑国既害怕楚国，也不敢得罪晋国，处境十分为难。

一年春天，楚国攻打郑国，郑国抵挡不住，只能向晋国求和。晋国得到消息后，便立刻派兵救援郑国，抵抗楚国，目的是想让郑国归附自己。

可是晋国还没有度过黄河的时候，就得到消息说郑国已经屈服投降了，楚军也准备胜利收兵了。这时，晋军的中军主将林父等部分将领主张停止进军，而中军副将先縠则主张继续进军，两方发生了争执，相持不下。

郑国派人到晋军营中去声明：“我们郑国向楚国求和，不过是为了不致亡国，丝毫也没有对晋国不友好的意思。”还说：“楚军轻而易举地得了胜利，因此骄傲了，部队也放松戒备了。你们如果趁此追击，加上我们从旁助战，定可把楚军打得大败。”

下军副将栾书说：“不行，楚国经常教诫全国军民，要发扬他们祖先‘筚路蓝缕，以启山林’的精神，勤俭建国，艰苦奋斗。有什么理由说他们骄傲了，放松戒备了？”

“况且郑国劝我们攻打楚军，其实也并不是真心向着我们。要是我们打胜了，他固然会讨好我们，要是楚军打胜了，他还不是又要向楚国投降。我们怎么可以相信郑国的话呢？”

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除旧布新、吐故纳新

革故鼎新

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基本信息

出处

近义词、反义词

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基本信息

发音

gé gù dǐng xīn

英文翻译

革故鼎新-to discard the old ways of life in favor of the new

解释

革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。革除旧弊,创立新制。指除去旧的，建立新的。多指改朝换代或重大变革等。

示例

〖示例〗北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后革故鼎新，当有一番佳境。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七回

汉˙魏伯阳《周易˙参同契》：“御政之首，鼎新革故。”

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出处

〖出处〗《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，香炉。”

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近义词、反义词

近义词：除旧布新、吐故纳新、面目全非

反义词：陈陈相因、抱残守缺

　标新立异 ( biāo xīn lì yì )

解 释 ： 标：用文字或其他事物表明；揭出。异：不同的，特别的。独创新意，理论和别人不同。通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。也指为了显示自己，故意显出自己的与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。

出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外。”

用 法 联合式；作主语、谓语、定语；形容故意与众不同以显示自己。

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拓展信息

仿句1：巴金《春》五：“人家都这样讲，这样做，要是你一个人偏偏标新立异，人家就要怪你不是了。

仿句2：提出这样的主张，也不是我个人的标新立异，是几个人经过一番讨论商议的。

近义词: 独树一帜、另起炉灶、别出心裁、标新取异、独出心裁、独具匠心

反义词: 因循守旧、抱残守缺、人云亦云、墨守成规

灯 谜 创造发明 ：

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成语典故

故 事: 东晋时期佛学家支道林对《庄子》很有研究，向秀与郭象曾经为《庄子》作注。《庄子》第一篇文章《逍遥游》是最难了，支道林谈到《逍遥游》说出一种标新立异的观点，远远超出郭象他们的认识为大家所接受并流传下来。这个成语来源于《世说新语.文字》，《庄子.逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所不可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。

支道林，名遁，是东晋时的佛教学者，本姓关，陈留（今河南开封南）人。他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对《庄子》也很有研究。

《庄子》是战国时期庄周所著的一部哲学著作。晋代的向季曾为《庄子》作注，没有完成就了，郭象继续他的工作，完成了注释，后来人们都引用郭象和向秀所作的注。

《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。

有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》

这则故事中的“标新”和“立异”，组成了成语“标新立异”。

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造句

1：做事标新立异是好的，可是不能胡乱的想，这样只会适得其反。

2：做人不能标新立异，想显示自己有多好的人，往往只能显出自己的丑态！

集思广益。 群策群力 革故鼎新 标新立异。触类旁通。古为今用 解释。造句

成语：集思广益

拼音：jí sī guǎng yì

意思解释：思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。

故事典故：三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”

造句：便凡闻有奇奢异能之士，都想请来，也是～的意思。（清·刘鹗《老残游记》第三回）

成语：群策群力

拼音：qún cè qún lì

意思解释：群：大家，集体；策：谋划，主意。指发挥集体的作用，大家一起来想办法，贡献力量。

故事典故：汉·扬雄《法言·重黎》：“汉屈群策，群策屈群力。”

造句：至于自强之道，求其在我，祸福无门，唯人自召。～，庶有成功。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十四回）

成语：革故鼎新

拼音：gé gù dǐng xīn

意思解释：革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。

故事典故：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

造句：北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后～，当有一番佳境。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七回）

成语：标新立异

拼音：strongiāo xīn lì yì

意思解释：标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。

故事典故：《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异于众贤之外。”

造句：其中典礼集会之词，～固不可，机械陈腐亦不可。（朱自清《钟明〈呕心苦唇录〉序》）

成语：触类旁通

拼音：chù lèi páng tōng

意思解释：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。

故事典故：《周易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

造句：我真高兴，得着两个新鲜的意思，让我对于生活的方法，能～的思索一回。（朱自清《“海阔天空”与“古今中外”》）

成语：古为今用

拼音：gǔ wéi jīn yòng

意思解释：批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。

故事典故：

造句：研究古典文学要坚持～的原则。

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鼎的意义?

鼎是青铜器的最重要器种之一,是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具.三代及秦汉延续两千多年,鼎一直是最常见和最神秘的礼器.

　一般来说鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类,又可分有盖的和无盖的两种.

　有一种成组的鼎,形制由大到小,成为一列,称为列鼎,列鼎的数目在周朝时是代表着不同的身份等级的.列鼎通常为单数.据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制,七、五鼎为卿大夫,三、一鼎为士级.但天子之制为十二鼎,是双数,但至今未见周天子之陵墓,故这个记载是否正确还有待证实.当然列鼎中的九鼎并非代表中央政权的九鼎.

　关于“鼎”的来历及作用：鼎本来是古代的烹饪之器,相当于现在的锅,用以炖煮和盛放鱼肉.许慎在《说文解字》里说：“鼎,三足两耳,和五味之宝器也.”有三足圆鼎,也有四足方鼎.最早的鼎是黏土烧制的陶鼎,后来又有了用青铜铸造的铜鼎.传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下,以象征九州,并在上面镌刻魑魅魍魉的图形,让人们警惕,防止被其伤害.自从有了禹铸九鼎的传说,鼎就从一般的炊器而发展为传国重器.国灭则鼎迁,夏朝灭,商朝兴,九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭,周朝兴,九鼎又迁于周都镐（hào）京.历商至周,都把定都或建立王朝称为“定鼎”.

　鼎被视为传国重器、国家和权力的象征,“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义,如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助,等等.鼎又是旌功记绩的礼器.周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎,以记载盛况.这种礼俗至今仍然有一定影响.为庆贺联合国50华诞,中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部,向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎.西藏和平解放50周年庆典之际,中央政府向西藏自治区赠送“民族团结宝鼎”,矗立于拉萨人民会堂广场,象征民族团结和西藏各项事业鼎盛发展.此举意义深远,文化内涵丰厚.

　鼎是我国青铜文化的代表.它是文明的见证,也是文化的载体.根据禹铸九鼎的传说,可以推想,我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；从地下发掘的商代大铜鼎,确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代.中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎,长方、四足,高133厘米,重875公斤,是现存最大的商代青铜器.鼎腹内有“司母戊”三字,是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的.清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器.鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实,而且把西周时期的大篆文字传给了后世,形成了具有很高审美价值的金文书法艺术,鼎也因此更加身价不凡,成为比其他青铜器更为重要的历史文物.美学家李泽厚认为,中国青铜器以其“特有的三足器——鼎为核心代表,器制沉雄厚实,纹饰狞厉神秘,刻镂深重凸出”,是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品.

　现代汉字中的“鼎”字虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化,但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点,其物其字几乎融为一体,都有着丰富的文化内涵.

　带“鼎”的成语：

　拔山扛鼎 拔山举鼎 尝鼎一脔 春秋鼎盛 重裀列鼎

　鼎成龙去 鼎成龙升 鼎铛有耳 鼎铛玉石 鼎鼎大名

　鼎鼎有名 鼎分三足 鼎镬刀锯 鼎湖龙去 鼎镬如饴

　刀锯鼎镬 大名鼎鼎 鼎鼐调和 鼎折覆餗 钟鸣鼎食

　鼎折餗覆 鼎食钟鸣 鼎新革故 鼎玉龟符 鼎鱼幕燕

　鼎足而居 鼎足而立 鼎足而三 鼎足三分 鼎足之势

　负衡据鼎 扛鼎拔山 瓜分鼎峙 革故鼎新 革旧鼎新

　海内鼎沸 举鼎拔山 九鼎不足为重 九鼎大吕 举鼎绝膑

　禁鼎一脔 九鼎一丝 击钟陈鼎 击钟鼎食 扛鼎抃牛

　匡鼎解颐 列鼎而食 力能扛鼎 龙去鼎湖 幕燕鼎鱼

　鸣钟列鼎 鸣钟食鼎 牛鼎烹鸡 群情鼎沸 人声鼎沸

　染指于鼎 三分鼎立 三分鼎足 笙歌鼎沸 四海鼎沸

　三牲五鼎 商彝夏鼎 商彝周鼎 三足鼎立 调和鼎鼐

　问鼎轻重 五鼎万钟 问鼎中原 夏鼎商彝 彝鼎圭璋

　鱼游沸鼎 一言九鼎 一代鼎臣 言重九鼎 折鼎覆餗

　钟鼎人家 钟鼎山林 钟鼎之家 钟鸣鼎列 钟鸣鼎食钟鸣鼎重

　问鼎中原 春秋鼎盛 鼎镬如饴 鼎玉龟符 调和鼎鼐 钟鼎山林

　拔山扛鼎 力能扛鼎 鼎成龙升 五鼎万钟 人声鼎沸 一代鼎臣

　刀锯鼎镬 鱼游沸鼎 三牲五鼎 鼎新革故 革故鼎新 九鼎一丝

　染指于鼎 鼎鱼幕燕 鼎湖龙去 龙去鼎湖 鼎铛玉石 九鼎不足为重

　举鼎绝膑 列鼎而食 幕燕鼎鱼 三分鼎足 鼎食鸣锺 击钟鼎食

　鼎足而居 钟鼎人家 尝鼎一脔 鼎分三足 鼎足而立 钟鼎之家

　鼎铛有耳 举鼎拔山 负衡据鼎 三分鼎立 商彝周鼎 一言九鼎

　四海鼎沸 鼎折餗覆 击钟陈鼎 匡鼎解颐 商彝夏鼎 钟鸣鼎重

　鼎足而三 言重九鼎 鼎成龙去 鼎鼎有名 鼎食钟鸣 笙歌鼎沸

　钟鸣鼎列 牛鼎烹鸡 鼎折覆餗 瓜分鼎峙 鼎镬刀锯 鼎足三分

　拔山举鼎 重裀列鼎 扛鼎拔山 海内鼎沸 鸣钟食鼎 禁鼎一脔

　彝鼎圭璋 鼎鼐调和 鼎食鸣钟 鼎足之势 革旧鼎新 群情鼎沸

　鸣钟列鼎 夏鼎商彝 折鼎覆餗

　发展历程

　最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的.鼎的主要用途是烹煮食物,鼎的三条腿便是灶口和支架,腹下烧火,可以熬煮油烹食物.自从青铜鼎出现后,它又多了一项功能,成为祭祀神灵的一种重要礼器.青铜鼎多为圆腹三足,也有方腹四足的.鼎口处有两耳.对铜鼎的拥有和使用,是奴隶主身份等级差别的标志之一.在周代,就有所谓“天子九鼎,诸侯七鼎,卿大夫五鼎,元士三鼎”等使用数量的规定.随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化,鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝.统治者往往以举国之力,来铸造大鼎.秦代以后,鼎的王权象征意义逐渐失去.以后,伴随着佛教在中国的传播,鼎的形式得以延续.后代的鼎通常安放在寺庙大殿前,既是装饰物,又是焚香的容器.

　易经中一卦：

　鼎：元吉,亨.

　白话《鼎卦》象征革故鼎新：十分吉祥,亨通.

　《象》曰：木上有火,鼎,君子以正位凝命.

　白话《象辞》说：《鼎卦》的卦象是巽（木）下离（火）上,为木上燃着火之表象,是烹饪的象征,称为鼎；君子应当像鼎那样端正而稳重,以此完成使命.

　初六,鼎颠趾,利出否；得妾以其子无咎.

　白话初六,烹饪食物的鼎足颠翻,却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物；就好像娶妾可以生子一样,不会发生灾祸.

　《象》曰：“鼎颠趾”,未悖也；“利出否”,以从贵也.

　白话《象辞》说：“烹饪食物的鼎足颠翻”,看似反常,实则不然；“却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物”,便于除旧布新,反常的现象得以向好的方面转化.

　九二,鼎有实；我仇有疾,不我能即,吉.

　白话九二,鼎中盛满了烹饪的食物,好比一个人有才干；我的对立面嫉妒我,却不能把我怎么样,是吉祥的.

　《象》曰：“鼎有实”,慎所之也；“我仇有疾”,终无尤也.

　白话《象辞》说：“鼎中盛满了烹饪的食物,好比人有才干”,应该谨慎行事,不要走错方向；“我的对立面嫉妒我”,但因无隙可乘,故终将无所怨尤.

　九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食；方雨亏悔,终吉.

　白话九三,鼎器的耳部发生了变化,无法将插杠插入鼎耳移鼎,精美的野鸡肉不能得到无法食用；待到阴阳调和,润雨出现才能消释悔恨,最终还可以获得吉祥.

　《象》曰：“鼎耳革”,失其义也.

　白话《象辞》说：“鼎器的耳部发生了变化”,鼎无法移动,也就失去了它虚中纳物的意义.

　九四,鼎折足,覆公诉,其形渥,凶.

　白话九四,鼎的足折断了,王公鼎里的粥饭倾倒出来了,鼎身被玷污,凶险.

　《象》曰：“覆公诉”,信如何也!

　白话《象辞》说：“王公鼎里的粥饭倾倒出来了”,哪里还有什么信誉可言呢!

　六五,鼎黄耳金铉,利贞.

　白话六五,鼎配上**的鼎耳,插上坚固的扛鼎之器,利于坚守正道.

　《象》曰：“鼎黄耳”中以为实也.

　白话《象辞》说：“鼎配上**的鼎耳”,是由于六五爻居中,自然可获得实惠.

　上九,鼎玉铉,大吉,无不利.

　白话上九,鼎配上玉制的鼎杠,十分吉祥,不会有什么不利.

　《象》曰：玉铉在上,刚柔节也.

　白话《象辞》说：“玉制的鼎杠高处上方,表明刚柔相济,互相调节.

　鼎与古代青铜器

　自从发现了青铜材质,人类文化从原始社会跃入一个新的文明阶段,青铜遂成为一个时代鲜明的标志.

　五千年的中华文明史,有一半是由羽羽生辉的青铜器铸造出来的.从公元前二千年之前,由黄河流域中原二里头文化（即十三朝古都洛阳东郊）和其上游齐家文化为代表的最早面世的青铜器来看,距今已有四千多年的历史,成为延续二千多年的青铜器时代,在中华文明史册上占据着重要的位置. 在青铜器早期为新石器时代,散见的只有陶器制品,而青铜器时代后期,则被瓷器和铁器制品所代替.所以在二千多年的青铜器历史长河中,其制品五光十色,其工艺流光异彩.既有权力象征的各种铜鼎重器,也有尊、壶、鬲、觥、觚、钟、灯、炉等各种宫廷礼器、祭器、酒器、盛器和生活用品、陈设品、工艺品,其造型也遍及龙、虎、牛、马、羊、鹿、象、人、鸟等各种形态和饰物,仅纹饰就有兽面纹、乳行纹、蚊纹、风纹雷纹、龙形纹、龟鱼纹、曲折纹、云雷纹、蟠螭纹、几何纹、竹节纹、菱形纹、直纹、斜纹、六山纹、叶纹等几十种.从生活用品到乐器,从饰品到战争武器.可以说如繁星满天,品种之多,不胜枚举,充分记录了中华文明史的辉煌时代,也是历代王室、宫廷、候门、伯爵们生前陈设豪华璀璨耀目,后追求不朽,陪葬昂贵富丽和考究的佐证.

　世界各文明古国都经历过青铜时代,唯有古代中国赋予青铜器以重要的社会意义、深厚的精神内涵,以及高度完美的艺术形式.中国古代青铜艺术的成就,主要体现在夏、商、周三个朝代,前后延续了2,000多年.近代以来,青铜器大量出土,使长久处于朦胧的中国古代史面貌逐渐清晰起来.

　中国从夏代开始进入阶级社会,而象征国家政治权势和军权、神权的青铜制造业,完全为贵族所垄断,这些青铜器的制造均是以贵族的意志、需要和审美意愿为依归.中国青铜器历经20多个世纪的发展衍变,可以分为以下几个时期：

　发展时期

　时间分野

　初期

　夏代

　商代风格盛行期

　商代迁都殷（今河南安阳）以后至西周前期,约为商王武丁到西周穆王时期.

　西周风格成熟期

　西周后期至春秋前期

　东周风格盛行期

　春秋中期至战国时期

　青铜器中的鼎,原是上古时候极为普遍的烹饪器,其后实用意义逐渐减弱,成为权势的象征物.夏铸九鼎的传说,表明了青铜器在古人心目中的重要地位.发生于春秋时代的“问鼎中原”事件,是这种观念的延续.而现今已发现的中国古代体量最大的青铜器——商代司母戊鼎,则可让我们感受到鼎予人的精神震撼.

　鼎文化介绍

　鼎是我国青铜文化的代表.鼎在古代被视为立国重器,是国家和权力的象征.直到现在,中国人仍然有一种鼎崇拜的意识,“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义,如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助,等等.鼎又是旌功记绩的礼器.周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎,以旌表功绩,记载盛况.

　鼎被赋予神圣的色彩,起源于禹铸九鼎的传说.鼎本来是古代的烹饪之器,相当于现在的锅,用以炖煮和盛放鱼肉.许慎在《说文解字》里说：“鼎,三足两耳,和五味之宝器也.”有三足圆鼎,也有四足方鼎.最早的鼎是黏土烧制的陶鼎,后来又有了用青铜铸造的铜鼎.传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下,以象征九州,并在上面镌刻魑魅魍魉的图形,让人们警惕,防止被其伤害.自从有了禹铸九鼎的传说,鼎就从一般的炊器而发展为传国重器.历商至周,都把定都或建立王朝称为“定鼎”.国灭则鼎迁,夏朝灭,商朝兴,九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭,周朝兴,九鼎又迁于周都镐京.

　历史上有“问鼎”的典故,语出《左传宣公三年》,大意是：楚庄王为讨伐外族入侵者来到洛阳,在周天子境内检阅军队.周定王派大夫王孙满去慰劳,楚庄王借机询问周鼎的大小轻重.王孙满说：政德清明,鼎小也重,国君无道,鼎大也轻.周王朝定鼎中原,权力天赐.鼎的轻重不当询问.楚庄王问鼎,大有欲取周王朝天下而代之的意思,结果遭到定王使者王孙满的严词斥责.后来就把图谋篡夺王位叫做“问鼎”.

　鼎是文明的见证,也是文化的载体.根据禹铸九鼎的传说,可以推想,我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；从 地下发掘的商代大铜鼎,确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代.中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎,长方、四足,高133厘米,重835公斤,是现存最大的商代青铜器.鼎腹内有“司母戊”三字,是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的.清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器.鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实,而且把西周时期的大篆文字传给了后世,形成了具有很高审美价值的金文书法艺术,鼎也因此更加身价不凡,成为比其他青铜器更为重要的历史文物.美学家李泽厚认为,中国青铜器以其“特有的三足器——鼎为核心代表,器制沉雄厚实,纹饰狞厉神秘,刻镂深重凸出”,是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品.

　现代汉字中的“鼎”字虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化,但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点,其物其字几乎融为一体,都有着丰富的文化内涵.

　周代的鼎分为三大类：

　镬鼎、升鼎、羞鼎.

　镬鼎形体巨大,多无盖,用来煮白牲肉.

　升鼎也称正鼎,是盛放从镬鼎中取出的熟肉的器具.

　羞鼎则是盛放佐料的肉羹,与升鼎相配使用,所以也叫“陪鼎”.