1.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于

2.《论语·雍也篇》之能近取譬

3.能近取譬是什么意思

4.孔子说的“仁之方”指什么？

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于

这段话出自《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”译文如下：子贡问孔子说：“假如有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁了吗？”孔子说：“岂止是仁啊？（这样）简直就是圣人了啊！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁，就是要想自己在社会上立足，也要帮助人家在社会上立足；要想自己仕途通达，也要帮助人家仕途通达。凡事能就近以自己身边的事情比附，能够推己及人或者能够换位思考，这可以说是实行仁的方法了。”

《论语·雍也篇》之能近取譬

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡说：“假若有能给老百姓很多好处又能周济大众的人，怎么样？可以算是仁吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了。就连尧舜尚且难以做到。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

“己欲立而立人，己欲达而达人”为仁者处世之道。孔子还说过“己所不欲勿施于人”。

孔子以往的回复基本都是“不知其仁”，他不给仁下判断。这次一反常态，孔子说，如果一个人能够做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，让老百姓都过上美好的生活，这比仁的境界还要高，这是圣的境界。

子贡本人富可敌国，所以他可以来问这么大的命题。整段话，孔子并没有直接批评子贡，也自始至终没有否认子贡做不到。如果子贡真的想做，很大可能是能够做到的，最起码，他可以给大家发很多的粮食。

但孔子还是表明了观点，孔子说，只是救济百姓，这不叫圣。因为你要做到圣，得先做到人，要能够“能近取譬”，推己及人。只有这样，你才可以真正“博施于民而能济众”。

我见过有报道一些人在做慈善时，很夸张的把钱垒成墙，再发下去。这种情况表面上似乎是“博施于民而能济众”，但这让孔子来看，他一定会问：你济众的是什么？你给别人发的只是粮食，你有没有做到“立人”和“达人”？

一个人想成为仁人，但是他无法设身处地地想道老百姓真是的需求，他以为老百姓需要的只是粮食，这怎么能算是达到仁的境界呢？子贡的想法是好的，但孔子提醒子贡，一定要从根源上去看老百姓真正需要的是什么。

很早之前看过一本《贫穷的本质》，里边有很多你根本想不到的事实。一个贫民窟的印度人，早上贷款10块，进一些货，一天卖完货，还12块钱，能赚个几块钱，按理说，他应该去买点能填饱肚子的东西，但是很奇怪，人家情愿去喝杯茶，也不愿意让自己吃的更饱，那像这种情况，你给钱有用吗？很显然没用。书中提到一个贫困陷阱的理论，说在没有达到那个质变点的时候，只能原地踏步或越来越差。

所以最为关键的，是我们要拥有推己及人的能力，我们如何理解自己，就要如何去理解别人。

雪堂-国学经典 - 连载

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能近取譬是什么意思

能近取譬的意思是：

能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想

成语出处 《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。

造句：

1、班长赵宏能近取譬，深得同学们的敬重。

2、“能近取譬”，离你最近的人你能够将心比心，换位思考。

3、能近取譬，可谓仁之方也巳”，“己所不欲，勿施于人。

4、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

5、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

6、能近取譬，即能就近作为类比，而推己及人。

7、孔子曾经说过“为仁有方，能近取譬”，说的就是要从身边的人和事中讲仁德，而不是动不动就想去感化天下。

孔子说的“仁之方”指什么？

己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。就这三个问题，举朝大臣，没人能够回答得出来。他很苦闷。后来有一天，出去微服私访，走到一个很偏远的地方，投宿到一个陌生的老汉家。半夜里，他被一阵喧闹声惊醒，发现一个浑身是血的人闯进老汉家。那个人说，后面有人追我。老汉说，那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。国王吓得不敢睡，一会儿看见追兵来了。追兵问老汉，有没有看到一个人跑过来？老头说，不知道，我家里没有别人。后来追兵走了，那个被追捕的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门继续睡觉。老汉淡淡地跟他说，在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。那个国王恍然大悟，他那三个久思不解的哲学问题，一下都解决了。这个故事，又可以做《论语》的注脚。这些道理不是那些砖头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着《辞海》非常吃力地去参悟一辈子。真正的圣贤不会端着架子、板着面孔说话。他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。