黜陟读音是什么意思-黜陟幽明庶绩咸熙是什么意思

2026-02-10 12:02:15 20

1.关于舜帝的诗句(李白写的关于虞舜娥皇女英的情诗)

2.中国古代对官员政绩的考核称为什么

3.《尚书·舜典》

4.读懂《尚书》：舜的故事

5.陟有几个读音

关于舜帝的诗句(李白写的关于虞舜娥皇女英的情诗)

1.李白写的关于虞舜娥皇女英的情诗

李白《远别离》：

远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。

海水直下万里深，谁人不言此离苦？

日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。

我纵言之将何补？

皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。

尧舜当之亦禅禹。

君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。

或云：尧幽囚，舜野。

九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？

帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。

恸哭兮远望，见苍梧之深山。

苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

2.舜帝的南风歌

南风歌

作者：舜

陟彼三山兮商岳嵯峨，

天降五老兮迎我来歌。

有黄龙兮自出于河，

负书图兮委蛇罗沙。

案图观谶兮闵天嗟嗟，

击石拊韶兮沦幽洞微，

鸟兽跄跄兮凤皇来仪，

凯风自南兮喟其增叹。

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

译文

登上三山啊，商岳巍峨高耸

上天指派五老唱着歌来迎接我

有一条黄龙从黄河里钻出

身上有“图”和“书”，身躯逶迤舞动

看着“图”和“书”，探索天意，连声慨叹

在石头上按韶乐打拍子，思考一些精微的问题

鸟兽们忙忙奔走，原来是凤凰出现

和煦的暖风，增添了我的感叹

和暖的南风啊，可以让我的人民绽放笑颜

南风来的正是时候啊，可以让我的人民丰衣足食

3.关于舜的名言

舜，是中国传说历史中的人物，是五帝之一。

名重华；生于姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永济）。舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。

帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。舜，中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖〖shun the name of aiegendary monarchin ancient china〗。

舜，也称虞舜，黄帝的八世孙，因生于济南，以地取姓氏为姚。姚姓族人是黄帝舜题跋像 [1]、舜的后裔。

清乾隆《济南府志》载：“府人物以舜为冠，古迹以趵突为首。”证明山东济南是虞舜的故乡。

今济南千佛山人。舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。

舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，建国号有虞，都蒲阪。

按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏帝舜。舜出生于姚墟，故姓姚氏，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”

似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。

孟子认为舜是济南人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，齐都之人也。

" 《中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！” 相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。

舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。

舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝（常）在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。

舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山（济南千佛山，古称历山，又称舜山、舜耕山舜帝）耕耘种植，在雷泽（在今山东荷泽东北）打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。

相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。

过了10年，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。

舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。

尧得知这些情况很高兴，赐予舜？衣（细葛布衣）和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。

瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。

后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。

瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。

后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。

尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少？氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。

经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。

又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。

舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。

他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定。

4.寻‘湘妃竹’的有关诗词

唐诗人刘禹锡《潇湘神》斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。

楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。林黛玉《题帕三绝》其三彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。

窗前亦有千竿竹，不知香痕渍也无？湘妃墓前20米外立有一对引柱，上刻对联云：君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。晚唐诗人高骈《湘浦曲》虞帝南巡去不还，二妃幽怨水云间。

当时血泪知多少！直到而今竹尚斑。施肩吾《湘竹词》万古湘江竹，无穷奈怨何。

年年长春笋，只是泪痕多。杜牧《斑竹筒簟》描述用湘妃竹编织的竹席。

血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。

诗的意思是：斑竹席上的斑斑血痕，都像是锦绣花纹，当年悼念舜帝的悲痛至今还看得见，明明知道这是二妃的眼泪，怎么忍心睡在这泪痕上呢？过全州陶金宋朝南北东西几万峰，郡城如在画图中。何人裁断湘妃竹，半蘸秋江作钓筒。

斑竹无名氏浓绿疏茎绕湘水，春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光，枝撑蜀锦红霞起。

交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥。

袅娜梢头扫秋月，影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心，解爱此君名不灭。

泰娘歌刘禹锡泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，走上皋桥折花戏。

风流太守韦尚书，路傍忽见停隼旟。斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。

长鬟如云衣似雾，锦茵罗荐承轻步。舞学惊鸿水榭春，歌传上客兰堂暮。

从郎西入帝城中，贵游簪组香帘栊。低鬟缓视抱明月，纤指破拨生胡风。

繁华一旦有消歇，题剑无光履声绝。洛阳旧宅生草莱，杜陵萧萧松柏哀。

妆奁虫网厚如茧，博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。

自言买笑掷黄金，月堕云中从此始。安知鵩鸟座隅飞，寂寞旅魂招不归。

秦嘉镜有前时结，韩寿香销故箧衣。山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。

朱弦已绝为知音，云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。

如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。杂曲歌辞·江上曲李嘉佑江上澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。

可怜应是阳台女，坐对鸬鹚娇不语。掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。

苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，尽是湘妃泣泪痕。

斑竹刘长卿苍梧千载后，斑竹对湘沅。欲识湘妃怨，枝枝满泪痕裴侍御见赠斑竹杖李嘉佑骚人夸竹杖，赠我意何深。

万点湘妃泪，三年贾谊心。愿持终白首，谁道贵黄金。

他日归愚谷，偏宜绿绮琴。湘夫人祠（即黄陵庙）杜甫肃肃湘妃庙，空墙碧水春。

虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。晚泊登汀树，微馨借渚苹。

苍梧恨不尽，染泪在丛筠。麦秀两歧和凝凉簟铺斑竹，鸳枕并红玉。

脸莲红，眉柳绿，胸雪宜新浴。淡黄衫子裁春□，异香芬馥。

羞道教回烛，未惯双双宿。树连枝，鱼比目，掌上腰如束。

娇娆不奈□，黛眉微蹙。步东坡白居易朝上东坡步，夕上东坡步。

东坡何所爱？爱此新成树。种植当岁初，滋荣及春暮。

信意取次栽，无行亦无数。绿阴斜景转，芳气微风度。

新叶鸟下来，萎花蝶飞去。闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。

欲识往来频，青芜成白路。送李敖湖南书记郎士元怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。

入楚岂忘看泪竹，泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。

莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。宿杜曲花下白居易觅得花千树，携来酒一壶。

懒归兼拟宿，未醉岂劳扶。但惜春将晚，宁愁日渐晡。

篮舆为卧舍，漆盝是行厨。斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。

眼前无所阙，身外更何须。小面琵琶婢，苍头觱篥奴。

从君饱富贵，曾作此游无？轮台子柳永雾敛澄江，烟消蓝光碧。彤霞衬遥天，掩映断续，半空残月。

孤村望处人寂寞，闻钓叟、甚处一声羌笛。九疑山畔才雨过，斑竹作、血痕添色。

感行客。翻思故国，恨因循阻隔。

路久沈消息。正老松枯柏情如织。

闻野猿啼，愁听得。见钓舟初山，芙蓉渡头，鸳鸯滩侧。

干名利禄终无益。念岁岁间阻，迢迢紫陌。

翠蛾娇艳，从别后经今，花开柳拆伤魂魄。利名牵役。

又争忍、把光景抛掷。山鹧鸪词李益湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。

处处湘云合，郎从何处归。奉先刘少府新画山水障歌杜甫堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。

闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。

对此融心神。知君重毫素。

岂但祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。

悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入。

元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。

沧浪水深青溟阔，欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。

刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。

大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。

貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。

吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。破阵子范成大漂泊天隅佳节，追随花下群贤。

只欠山阴修禊帖，却比兰亭有管弦。舞裙香未湔。

泪竹斑中宿雨，折桐雪里蛮烟。唤起杜陵饥客恨，人在长安曲水边。

碧云千叠山。望湘人贺铸厌莺声到枕，花气动帘，醉魂愁梦相半。

被惜馀薰，带惊剩眼。几许伤春春晚。

泪竹痕鲜，佩兰香老，湘天浓暖。记小江、风月佳时，屡约非烟游伴。

5.求一篇关于虞舜精神征文

征文感悟虞舜 --咏《南风歌》之感怀舜帝陵就在家门口，一共只去过两次，头一次是领着孩子去的，仅在舜帝陵景区玩了玩，所以没有留下什么更深的印象。

第二次去是带着目的去的，主要缘于新来的武局长多次交谈中提到舜帝赋诗《南风歌》。我知道《南风歌》是在南风广场凤凰塑像的石碑上隽刻着的，每天在广场晨练都能看到，大意略知一二，却没有一次去认真的解读。

而身为外乡人的武局长仅仅去了一次舜帝陵，就将《南风歌》铭记在心。如此气势磅礴的《南风歌》吾辈竟然背不下来，我为自己的薄才浅识而羞愧，更为身为河东人而汗颜，当然我相信在河东应该汗颜的不止我一个！ “南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

熏，温和，和暖。愠，怨怒、忧愁。

时，合时宜的、适时的。阜，丰富。

意思是：和暖的南风啊，可以让我的人民绽放笑颜；南风来的正是时候啊，可以让我的人民丰衣足食。一首朴实无华的《南风歌》，唱出了一种纯朴厚爱，关心百姓的君王胸怀，寥寥数语，活画出舜帝“急群众之所急，想群众之所想”的人文之心！这首亘古豪唱的《南风歌》，已凝炼成一种宣扬民本、昭于德治，展示五千年文明史的精神载体。

舜帝是中华民族道德文化始祖，他敷布的五常之教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），已成为中华民族血脉相连、生生不息的传统文化精髓。舜帝，作为华夏“三皇五帝”之一、虽历经5000年时光之剥蚀，但其传统道德之精髓，在华夏子孙的心目中依然光彩夺目，熠熠生辉。

舜，姓姚，名重华。生于诸冯，又称姚墟（今我市永济张营乡舜帝村）。

是我国4000多年前的原始社会末期部落联盟领袖。历史上被尊崇为五帝之一。

建都蒲坂，国号有虞（今永济市蒲州镇），故又称虞舜。相传舜家世寒微。

虽为黄帝后裔，但五世为庶人。其父瞽瞍，懂乐理善观天象，后双目失明。

舜两岁时，母逝。父续娶壬女，又生弟象妹敤首。

史书称，舜“父顽、母嚣、象傲”，常欲置舜于地。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟友善，没有丝毫懈怠。

在家里人要加害时及时逃避，稍有好转，马上回到他们身边，尽可能劝以帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝（常）在侧（《史记》）。舜异母妹敤首聪慧、善良、擅画，常帮舜脱离险境。

舜以宽谅、孝敬、以德报怨的态度处理好了家庭关系，年20即以孝闻天下。舜30岁时，声名远扬。

当尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选时，四岳就推荐了舜。尧对舜考察，将两个女儿娥皇和女英嫁给舜，以观其德行，二女倾心舜，并十分孝敬公婆；尧让舜参预政务，管理百官，百官服从，百业井然；让舜接待四方诸侯，宾客很敬重他；让舜独自去山麓和森林经受考验，舜在暴风雷雨中，不失态，不迷失。

尧常与舜讨论为政之道。尧问：如何治理天下？舜说：执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。

尧问：如何教育民众？舜曰：妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友。此为天下根本问题，治则人治，反则世乱。

尧通过考察，对舜很满意，决定选他为接班人，让他摄政。舜摄政28年间，不但将政事管理得井井有条，而且在用人上有所改进，起用了尧未能启用的“八元”“八恺”贤人，流放了尧未处理的“四凶”恶人。

惩治了九年治水无功的鲧，让鲧的儿子大禹治水。根据禹治水勘察情况，划疆哉为12州，均设州牧管理。

同时作玑玉衡浑天仪，观天象明四时，重新修订了历法。举行祭天地山川大河大典，并不时巡狩四方。

召见诸侯，考察民情。舜62岁登帝位后，一派励精图治的气象。

他选贤任能，明确了官员的职责，命禹为司空，揆百事，平水土；弃为后稷，掌管农事；契为司徒，掌管五教；皋陶为士，掌管刑罚；垂为共工，掌管工程；益为虞，掌管山泽鸟兽；伯夷为秩宗，典三礼；夔为典乐，掌官礼乐教化；龙为纳言，管传达帝命，反映意见。他还制定了五刑，推行五常，重定五信，统一五度，统一五量，统一五权，统一音律为十二律，制定君臣礼制，还规定了“三载考绩，三载黜陟幽明，庶绩咸熙”即：五年一巡狩，三年一考察，以三次考察结果决定官员升迁去留等。

由此可以看出，舜时期，已不再简单是各氏族部落联盟，国家的雏形已成，社会逐步文明。舜生活阅历丰富，本人多才多艺，犹擅诗歌。

史载亲自作诗歌五首，其中《南风歌》体现了舜浓厚的民本思想，成为千古绝唱。舜晚年渐感体力难支，倦于勤政，便选定治水有功的禹作接班人。

所不同的是，舜由四岳推荐给尧，而禹则是舜通过自己的考察选定的。舜95岁时，81岁的禹摄政。

禹体察到舜帝有在故地休养之意，便在鸣条岗（今运城市盐湖区北相镇曲马村北）修建了一座牧宫，又称离乐城；取离位享乐之意，供舜帝颐养天年。舜49年居于鸣条，50年卒，遂葬于离乐城前。

享年112岁。其孝行、品德、功绩在我民族千古流芳，万世崇仰！站在舜帝抚琴巨幅石雕前，心中默默背诵着《南风歌》，万千感慨油然而生。

一位原始社会末期的老先人，如此博大胸怀，人文情结，着实令后人刮目相看，万世仰慕。此刻，我终于理解了武局长为什么能把《南风歌》熟记入心，这是因为他有强烈的。

中国古代对官员政绩的考核称为什么

中国古代对官员政绩的考核称为考绩。

1、第一层意思是按一定标准考核官吏的成绩。

2、第二层意思是考绩的记录。

如：唐代官员考核指标：

一、是标准明确、分类考核。唐代官吏考核标准分为通用标准和职务分类标准。通用标准是“四善”，即“一曰德义有闻；二曰清慎明著；三曰公平可称；四曰恪勤匪懈”。

释义：“德义有闻”，即德高望重；“清慎明著”，即清廉、谨慎；“公平可称”，即断事公平；“恪勤匪懈”，即勤劳不懈。

这是对所有官吏的共同要求。唐代把政治、经济、司法、军事、宗教等各方面官吏的职责分为二十七类，作为对各种不同官吏职责的职务分类标准是“二十七最”，这实际上制订出了每一类官职的考课标准，用以考核各类官吏的才能，较之前代唐朝的考绩制度甚为详备。

二、是德才结合、等级分明。唐代把考绩的优劣、好差划分为九等。

三、是范围广泛、量化考核。唐代的考绩范围广泛全面，对九品以外的流外官也都制定了考核标准。这样按品行才能功过分为四等来考核。

扩展资料：

古绩如何将选贤任能的宗旨落到实处，就需要在管理环节通过考核、奖惩、监察等相互作用、相互协调的制度营造能上能下、各尽其能的政治生态。

首先，考核是察贤否、明功过的制度措施，也是整顿吏治的重要方式。在秦汉官制建立后，定期考核，根据考核结果决定升降成为定制。在官员履职一段时间后(一年、三年、六年、九年)由上级或专门人员和机构对其政绩、功过和德行进行考核，分出优劣等级加以奖惩黜陟。

考核是识别官员行为善恶、能力大小的重要手段，考核结果作为对官员升降去留的直接依据。

其次，奖惩制度具有有功必赏形成激励、有过必罚形成震慑的作用，是否客观公正、赏罚分明、严格执行，关系到整个官僚群体的人心向背。

明清时期，对官员惩处有“公罪”和“私罪”之分，工作中的过失错误称为公罪，主观故意犯错或犯罪称为私罪，公罪从宽、私罪从严。

公职人员一心为公做事，由于受各种条件环境的限制难免有失误甚至错误，有时事情虽比较大，但从其发生原因上讲有可宽恕处。

但公职人员一旦以公谋私，违法乱纪，虽然有时事情危害比较小，但也绝不能姑息养奸，只有这样，那些努力工作的官员才会得到宽容保护并勇于做事，那些营私为奸之人受到严厉惩处从而抑制以权谋私之风，这样的管理制度才更加公正。

再次，监察制度具有监督、检察、弹劾、惩戒和教育的功效，是纠察官邪、肃正朝纲的制度利剑。古代监察制度遵循“钳制关系”而设置，即监察与行政分属两套吏制系统，同体而异事，共同服务于大一统政体。

古代监察制度发挥功效主要依赖于：监察权相对独立，对最高统治者负责，监督纠察不受行政干扰和掣肘；监察官依法以弹劾纠错为职要，威震百官；监察有体系化、组织化、法律化的趋势，与执法、司法部门相互衔接、相互制衡。

监察官必须具有刚正不阿的品质和相应的业务能力，其选拔、任用和升降有相应的制度法律规定，确保监察官有威、有为、有畏；监察官权重位卑，设置精微，有利于发挥大小相制、内外相维的作用。

百度百科——考绩

人民网——中国人大新闻>>古代民意评官有用吗？唐代对官员量化考核

人民网——文化>>媒体联播>>中国古代官制如何选贤任能？

《尚书·舜典》

原文

虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。

　曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。浚咨文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：「格！汝舜。询事考言，乃言底可绩，三载。汝陟帝位。」

　舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于文祖。在璿玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一贽。如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。

　肇十有二州，封十有二山，浚川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。

　二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。

　月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。「咨，十有二牧！」曰，「食哉惟时！柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。」　　

舜曰：「咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？」　　

佥曰：「伯禹作司空。」　　

帝曰：「俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！」　　

禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。　　

帝曰：「俞，汝往哉！」　　

帝曰：「弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。」　　

帝曰：「契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。」　　

帝曰：「皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！」　　

帝曰：「畴若予工？」　　

佥曰：「垂哉！」　　

帝曰：「俞，咨！垂，汝共工。」　　

垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。」　　

帝曰：「俞，往哉！汝谐。」　　

帝曰：「畴若予上下草木鸟兽？」　　

佥曰：「益哉！」　　

帝曰：「俞，咨！益，汝作朕虞。」　　

益拜稽首，让于朱虎、熊罴。　　

帝曰：「俞，往哉！汝谐。」　　

帝曰：「咨！四岳，有能典朕三礼？』　　佥曰：「伯夷！」　　

帝曰：「俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。」　　

伯拜稽首，让于夔、龙。　　

帝曰：「俞，往，钦哉！」

帝曰：「夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。」　　

夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞。」

帝曰：「龙，朕{即土}谗说殄行，震惊联师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！」　　

帝曰：「咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。」　　

三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃。　　

汩作九共槀饫

　帝厘下土，方设居方，别生分类。作《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》。

《通译》

　正月的一个吉日，舜在尧的太庙接受了禅让的册命。他观察了北斗七星，列出了七项政事。于是向天帝报告继承帝位的事，又祭祀了天地四时，祭祀山川和群神。又聚敛了诸侯的五种圭玉，选择吉月吉日，接受四方诸侯君长的朝见，把圭玉颁发给各位君长。

　这年二月，舜到东方巡视，到达泰山，举行了柴祭。对于其他山川，都按地位尊卑依次举行了祭祀，然后，接受了东方诸侯君长的朝见。协调春夏秋冬四时的月份，确定天数，统一音律、度、量、衡。制定了公侯伯子男朝聘的礼节、五种瑞玉、三种不同颜色的丝绸、活羊羔、活雁、野鸡，分别作为诸侯、卿大夫和士朝见时的贡物。而五种瑞玉，朝见完毕后，仍然还给诸侯。五月，舜到南方巡视，到达南岳，所行的礼节同在泰山时一样。八月，舜到西方巡视，到达西岳，所行的礼节同当初一样。十一月，舜到北方巡视，所行的礼节同在西岳一样。回来后，到尧的太庙祭祀，用一头牛作祭品。

　以后，每五年巡视一次，诸侯在四岳朝见。普遍地使他们报告政务，然后考察他们的政绩，赏赐车马衣物作为酬劳。

　舜划定十二州的疆界，在十二州的名山上封土为坛举行祭祀，又疏通了河道。

　舜又在器物上刻画五种常用的刑罚。用流放的办法宽恕犯了五刑的罪人，用鞭打作为官的刑罚，用木条打作为学校的刑罚，用铜作为赎罪的刑罚。因过失犯罪，就赦免他；有所依仗不知悔改，就要施加刑罚。谨慎啊，谨慎啊，刑罚要慎重啊！

　于是把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山。这四个人处罚了，天下的人都心悦诚服。

　舜辅助尧帝二十八年后，尧帝逝世了。人们好象了父母一样地悲痛，三年间，全国上下停止了乐音。明年正月的一个吉日，舜到了尧的太庙，与四方诸侯君长谋划政事，打开明堂四门宣布政教，使四方见得明白，听得通彻。

　“啊，十二州的君长！”舜帝说：“生产民食，必须依时！安抚远方的臣民，爱护近处的臣民，亲厚有德的人，信任善良的人，而又拒绝邪佞的人，这样，边远的外族都会服从。”

　舜帝说：“啊！四方诸侯的君长！有谁能奋发努力、发扬光大尧帝的事业，使居百揆之官辅佐政事呢？”

　都说：“伯禹现在作司空。”

　舜帝说：“好啊！禹，你曾经平定水土，还要努力做好百揆这件事啊！”禹跪拜叩头，让给稷、契和皋陶。

　舜帝说：“好啦，还是你去吧！”

　舜帝说：“弃，人们忍饥挨饿，你主持农业，教人们播种各种谷物吧！”

　舜帝说：“契，百姓不亲，父母兄弟子女都不和顺。你作司徒吧，谨慎地施行五常教育，要注意宽厚。”

　舜帝说：“皋陶，外族侵扰我们中国，抢劫，造成外患内乱。你作狱官之长吧，五刑各有使用的方法，五种用法分别在野外、市、朝三处执行。五种流放各有处所，分别住在三个远近不同的地方。要明察案情，处理公允！”

　舜帝说：“谁能当好掌管我们百工的官？”

　都说：“垂啊！”

　舜帝说：“好啊！垂，你掌管百工的官吧！”垂跪拜叩头，让给殳斨和伯与。

　舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”

　舜帝说：“谁掌管我们的山丘草泽的草木鸟兽呢？”

　都说：“益啊！”

　舜帝说：“好啊！益，你担任我的虞官吧。”益跪拜叩头，让给朱虎和熊罴。

　舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”

　舜帝说：“啊！四方诸侯的君长，有谁能主持我们祭祀天神、地祗、人鬼的三礼呢？”

　都说：“伯夷！”

　舜帝说：“好啊！伯，你作掌管祭祀的礼官吧。要早晚恭敬行事，又要正直、清明。”伯夷跪拜叩头，让给夔和龙。

　舜帝说：“好啦，去吧！要谨慎啊！”

　舜帝说：“夔！任命你主持乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。”

　夔说：“啊！我愿意敲击着石磬，使扮演各种兽类的依着音乐舞蹈起来。”

　舜帝说：“龙！我厌恶谗毁的言论和贪残的行为，会使我的民众震惊。我任命你做纳言的官，早晚传达我的命令，转告下面的意见，应当真实！”

　舜帝说：“啊！你们二十二人，要谨慎啊！要好好领导天下大事啊！”

　舜帝三年考察一次政绩，考察三次后，罢免昏庸的官员，提拔贤明的官员，于是，许多工作都兴办起来了。又分别对三苗之族作了安置。

舜三十岁时被征召，施政二十年，在帝位五十年，在巡狩南方时才逝世。

学究

? 本文详细描述了舜在位时的功绩，辅佐尧二十八年，自己执政二十年。主要功绩是框定了祭祀的礼仪，以及封山拜禅，安定了四方臣民；制定了历法，固定了音律度量衡。这些都是不朽的功勋，至于是不是真实发生，也只能看文章的记载，其他就不能更多肯定了。在尧去世之后，把一些捣乱分子都流放到荒蛮之地，也得到了百姓拥护。这样的功德不亚于尧，可见当时尧把帝位传给舜，是一个实在都是皆大欢喜的成果。

从文章的记载中可以看出，当时华夏的疆域已经很辽阔，也明白伦理的重要性，更明白天文历法的重要性，而且为了大家的交流和互动，制定的礼仪和文化都有了相对的统一，这是文明开始的象征。仔细看文章，发现那时候人的思想和境界远远高于现在，不清晰为什么随着时代的变迁，人性早没有了那时候的纯粹，生活早没有了那时的幸福，这到底是时代的进步还是时代的退步，真的无法衡量，任由在世之人自由评说。

舜在物色管理人才时候，都是根据当时大家认同的方式来赋予那些有能力之人，让他们各司其职，做到任人唯贤，泾渭分明，有这样的管理思想，更多在于舜把整体看成是大家的，而自己只是代为大家行使最高权力。为此，这里真的有一个疑问？这到底是后人为了自身权力树立的榜样呢？还是真的就是文章所说的那样？从现在的观点来看待，真的不可思议。实际上比较古人和现代人，从这篇文章来看，真的没有多大变化，只是社会变得繁杂一些，其他真的没有什么超越。

舜为后人又立了一个典范。

读懂《尚书》：舜的故事

《尧典》的第二部分，讲尧禅让天下给舜，以及舜的功绩。通行版本如《尚书正义》和《书集传》，都把这篇单独分出来，作为《舜典》。

舜的发迹，首先是因为他的孝。

舜因为孝而知名，被大臣举荐给尧，大臣是这样讲他的情况：

瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂不格奸。

后来，《孟子》书里讲这个故事，更为详细：

父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而掩之。象曰：“谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。”象往入舜宫，舜在床琴。象曰：“郁陶思君尔。”忸怩。

孟子说，舜的父母叫舜修理粮仓，等他爬上仓后，拿掉了，瞽瞍放火烧粮仓，想把舜烧。又曾叫舜淘井，舜已经逃出了井，瞽瞍不知道，随即就填井，想把舜埋在井里。象说：‘谋害舜都是我的功劳。害了他，他的牛羊归父母，粮食归父母，干戈归我，琴归我，弓归我，让两个嫂嫂替我整理床铺。’象得意洋洋走进了舜的住房，不料见到的是，舜正悠闲地在床上弹琴。象赶忙掩饰说：‘我可想念你啦！’舜说：‘我惦念着这些臣仆，希望你来帮我管理。’”

尧也听说过舜的故事，有人推荐了，他就把自己的两个女儿嫁给他，考察他的治家能力，发现这个人可以，于是又进一步让他处理政务，考察他的能力。

舜接受了那些考验呢？

慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：格汝舜！询事考言，乃言厎可绩，三载！汝陟帝位。舜让于德，弗嗣。

舜诚心诚意地推行德教，教导臣民以父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种美德（五典，也有另一种解释）指导自己的行动，臣民都能听从这种教导而不违背。然后又让舜统领百官，百官都服从命令，百事振兴无一荒废。又让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯，使诸侯们都能和睦相处。最后让舜进入山麓的森林中，经受风雨的考验，舜在烈风雷雨中也不迷失方向。

于是尧说：“来吧！舜啊。你谋事周到，提的意见也都十分正确，你的确取得不少成绩，经过三年考验，你现在可以登上天子的大位了。”舜以为自己的德行尚差，推让不愿就位。后来，终于接受了命令，登上了王位。

正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政，肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。

正月初一这天，在尧的太庙举行禅位典礼，舜接受了天子的大命。舜登上王位之后，便考察了北斗七星的运行规律。接着就举行了祭天的大典，把继位之事报告给上帝，然后又精心诚意地祭祀天地四时，祭祀山川和群神。随后收集起了诸侯的信圭，择定吉月吉日，召见四方诸侯君长，举行隆重的典礼，把信圭颁发给他们。

舜执政期间，做了哪些事呢？

首先是建立了定期出巡的制度，统一度量衡，祭祀四岳，制定了朝廷礼仪。

岁二月，东巡守，至于岱宗，柴；望秩于山川。肆觐东后。协时、月，正日；同律、度、量、衡。修五礼，五玉，三帛，二生，一，贽。如五器，卒乃复。

五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。

八月，西巡守，至于西岳，如初。

十有一月，朔巡守，至于北岳，如西礼。

归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝；敷奏以言，明试以功，车服以庸。

这里讲他四方巡守，统一度量衡，拜祭四岳，以及制定礼制的情况。

大家看，这些事情，是不是有点类似于秦皇汉武的做法？所以有人怀疑是汉代人写的。

其次是把天下划分十二州，然后疏导河流：

肇十有二州，封十有二山，濬川。

第三是制定了法律、刑法：

象以典刑。流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉！惟刑之恤哉！

他惩罚，是在当事人的衣服、鞋帽上，画不同颜色的图象，作为主刑，叫做象刑，就是象征之刑。以流放之法宽宥犯罪以代替五刑，以鞭笞为办理公事而犯错误者所用之刑，以榎楚为不服从教育者所用之刑；可以用金来做赎刑，就是对不够格进行处罚的人，罚金代替。这一点，是春秋之后才有的，也是判定此文时代的一个材料。

凡过失造成不幸灾害，可直赦之。有恃而犯，且始终怙恶不悛，就加重刑罚。最后，舜还交代：“敬慎呵！敬慎呵！要忧恤刑法，严酷会伤害人呵！”

第四是处罚了四凶：共工、驩兜、鲧，战胜三苗。

流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山；四罪而天下咸服。

于是流放共工到幽州，流放驩兜到崇山，窜逐三苗到三危，把鲧流放到羽山，而后来在那裹了。判处了道四罪，普天下都心服了。

二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。

舜摄政28年之后，尧去世了，百姓很伤心，守丧3年，人们不听音乐，四海之民都停止了音乐娱乐活动。

在这28年间，舜的地位，他和尧的关系，古代人不太理解。因为“天无二日，国无二主”，这里尧、舜就是什么关系？这里没有说尧退休了，做太上皇。经学家为了说清楚，很是费了一番脑筋，就说舜作为摄政王。

直到西方社会的历史为我们熟悉后，才知道，人类历史早期部落时代，曾经存在一种“双王制”。大家知道斯巴达三百壮士，国王列奥尼达，就是当时双王之一。对比下来，可能中国古代也有过这种“双王制”。

还有藏传佛教，大家知道一个、一个班禅，两个都是最高宗教领袖，并行不悖。这也可以作为参考，来理解尧和舜的关系。

尧和舜的事迹，我们既不能当作完全真的史实来看待，但也不能说这就是空穴来风，还是有一些历史的影子的。

尧后，舜就正式成为独一无二的天子了，也开始一番作为。他在正月上旬选择吉日，祭告于文祖的庙堂，然后询谋政事于四岳，广开四方之门，招天下贤俊，广开言路。他提出施政理念：

曰：食哉，惟时，柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。

他告诉十二州的长官说：“王政以食为首，农事以时为先，能安抚远方者，首先要能安抚近处的，惇厚德行，信任善人，远离巧佞之人，就能使四方蛮夷之族受感动而相率归服了。”

接下来，是舜来选拔、任命官员了。先是选了禹，就是治水的大禹。

舜曰：咨！四岳。有能奋庸，熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴？佥曰：伯禹作司空。帝曰：俞咨！禹，汝平水土；惟时懋哉！禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：俞，汝往哉！

帝舜对四岳说：“谁能奋发有为以光大帝业，就使他统领百官，辅相我管理政事，顺成各类庶政？”四岳和群臣都说：“用伯禹作司空，很好。”帝舜说：“好吧！”就对禹说：“你平水土有功，干这个工作，要很好地勤勉呀！”禹即下拜稽首，推让给稷、契或皋陶来担任。帝舜说：“哦，还是你去担任吧。”

帝曰：弃！黎民阻饥。汝后稷，播时百谷。

然后是弃，是农业部长。帝舜说：“弃！庶民久陷饥荒中，你去担任主管农政的稷官，引导民众播植百谷粮食的工作。”

帝曰：契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。

契，相当于精神文明办主任，帝舜说：“契！现在人民之间不亲睦，父、母、兄、弟、子女之间五常之教也不讲究，你去担任司徒，虔敬推行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五教，但要以宽柔的精神施教，不要推行得迫促严峻，人民是乐于接受的。”

帝曰：皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允。

皋陶，是大法官、司法部长兼总司令，兼掌军事和刑狱之职，叫做“士”。帝舜说：“皋陶，现在外则有蛮夷侵乱中国，内则有群贼行攻劫、盗窃奸宄之事。你去担任兼掌军事和刑狱的士之官职。五刑，都有人承服其刑者。服这五种刑要就三个不同的地方进行：大刑用甲兵、斧钺行于原野，中刑刀锯、钻笮，在市场上，公开进行；小的刑鞭（官刑）扑（教刑）分别行于朝堂。还有由五刑宽宥施行的五种流刑，都要安置住所。五种流刑的住所按距离分为居远、居远近之中、居近三等。断狱判刑一定要明察才能平允，才能罚当其罪而使受刑者信服。”

帝曰：畴！若予工？佥曰：垂哉。帝曰：俞咨！垂，汝共工。垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。帝曰：俞，往哉，汝谐。

垂，是工业部、建设部的部长。帝舜说：“谁能主管好我的百工职事？”群臣都说：“用垂呀！”帝舜说：“好吧！”就对垂说：“任命你担任共工之官。”垂下拜稽首，推让给殳、斯和伯与三人（或以殳斨为一人）。帝舜对垂说：“噢！往就官位吧，你行。”?

帝曰：畴若予上下草木鸟兽？佥曰：益哉！帝曰：俞咨！益，汝作朕虞。益拜稽首，让于朱虎熊罴。帝曰：俞，往哉！汝谐。

益，是国土资源部部长，掌管山川湖泊草木鸟兽。帝舜说：“谁能顺时管理我的山泽草木鸟兽之政（亦即林牧副渔之政）?”群臣都说：“用益呀！”帝舜说：“好吧！”就对益说：“任命你担任我的掌管山泽的虞官。”益下拜稽首，推让给朱、虎、熊、罴诸人（也有一说：朱虎、熊罴）。帝舜说：“噢！往就官位吧，你行。”

帝曰：咨，四岳，有能典朕三礼？佥曰：伯夷。帝曰：俞咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：俞，往钦哉。

伯夷，相当于宣传部和外交部，掌管各种内外的礼仪。帝舜说：“告四岳，有谁能主持我的三礼之政四岳和群臣都说：”伯夷可任此官。“帝舜说：“好吧！”就对伯夷说：“任命你担任礼政之官，叫秩宗，不论早晚，都要虔敬祀典，主持礼政要奉祀宗庙鬼神以及敷布政教，只有敬畏才能正直，只有正直才才能清明。”伯夷下拜稽首，推让给夔、龙二人。帝舜说：“噢！你好好去干吧。

帝曰：夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌永言，声依永，律和声；八音克谐，无相夺伦；神人以和。夔曰：于！予击石拊石，百兽率舞。

夔，就是教育部长了。帝舜说：“夔，任命你担任主管乐政之官。教导国子中的胄子，天子、诸侯的嫡长子，要把他们教育得正直而温和，宽宏而又能严肃，刚直而不苛虐，宽大简略而不傲慢。运用诗教涵养他们高尚志节情操，运用歌咏以宣畅诗中所言所寄以使之感善。而歌咏则需要宫商角徵羽五声以成歌，亦即五声依歌咏的需要严，而逞用之。而五声的音高要用六律律管来确定，即由律成调以和声。做到金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器之音和谐地演奏，不扰乱诸音旋律。这种和谐的旋律，用之于神则神和，用之于人则人和了。

夔也比较自信，说：“我按音律有轻有重地拊击石盘，发为乐歌，连百兽都受感动，率而起舞了。”

帝曰：龙，朕堲谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。

龙的职能相当于宣传部。帝舜说：“龙！我憎恶那些爱讲谗言的人和殄绝伤害善人之事。这些人能混淆黑白以耸动我众，我欲遏绝这些坏人。特任命你作纳言之宫，替我早晚掌管出纳命令政教，必须信实不误，做到令出则万民信服，遏绝上面这些坏行。”

这样，他新任命了九位官员，原有十三位，共二十二位朝臣，帝舜一并告诫他们

帝曰：咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。

帝舜说：“告汝二十二人（四岳一人，十二牧十二人，此处任命九官九人），敬重你们所膺受的重任，各尽其职，完成你们所膺受的上天的事功。“

三载考绩；三考，黜陟幽明！庶绩咸熙，分北三苗。

而后每三年进行一次考续喜经过三次考演，．将黜退其没有成绩的，晋升其有功劳的，使国家庶政都振兴起来。后将又不服的三苗遗民迁一部分到北方去。

舜生三十征庸，三十在位，五十载，陟方乃。

舜年三十岁时被尧征用，摄帝位三十年，即帝位又五十年，而后方（升遐、升天）去。

《尚书》同样没有交代舜的出身背景。如果按照字面理解，那么舜可能是出身平民，并没有什么出奇的。《史记》也给舜安排了一个很好的家族：

虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。