1.《梦华录》中的衙内是一种官职还是一种泛称？

2.明朝初期京城官宦子弟在哪读书？年纪比较小，只有5岁，除了请西席到府上以外，如果送出去读书，一般在哪？

3.古代科举对官宦子弟有哪些限制

4.如果你是当时一位官宦子弟,你可以在什么地方读书?你应该使用的主要素材?

宦官就是太监，除非收养，否则没有后代的。曹操的父亲曹嵩便是宦官收养的。

你应该是说”官宦”子弟吧!为什么洋务运动期间第一批赴美没有官宦子弟呢?

科举正途:洋务运动期间，风气和视野都尚未大开，只有少数官员有学洋务的体认，绝大部分还认为科举才是正途出身，在官场上将来不会遭人歧视。洋务为偏门，只是技术和翻译等事务人才，最多充居事务吏员，难以担任正堂大官。所以官宦子弟仍然以应试赴考为先，不愿加入留学行列。

地域识见:反而东南沿海因对外口岸关系，行商、吏员开风气之先，了解欧美国家先进、卫生，风险不大。深知洋务发展未来不可限量，让子弟参与，既可博一留洋出身，归国后并安排工作，何乐而不为。因此首批留美幼童绝大多数是广东人，少数是近上海的江苏人，一人为邻广东的福建人黄锡宝，华北区只有石锦堂一人为山东人。

留洋风险:幼童留美，远渡重洋，虽说有人照护引领，仍有风险。官宦视子弟为珍宝，所谓千金之子，坐不垂堂。岂能让自家子弟初次试水?自然不让去的。黄、石二人后来可能水土不服，病逝于美国，所以所谓出洋风险，确实有的。

《梦华录》中的衙内是一种官职还是一种泛称？

他是自宫的。因为在他十六岁的时候，他做了一个奇怪的梦，说他是梦里遇见一个僧人，那个僧人感化了他，使他抛弃了自己家里世代传承的官职，说什么也要挥刀自宫，抛弃当时的正统学问而去学医，最后做了太监。

刘若愚家庭条件非常好，可以世袭官职呢，家里一直是属于武将的，没想到他非但不去学武以报效祖国，甚至连家业也全然抛弃，非要做一个太监，最后进宫去管文书了。他很有才华，书法很厉害，写书做文章也有一手，现在我们还留存有他的著作——《酌中志》。这书详细地介绍了那个朝代里面宫廷的一些事情，对如今考古有莫大帮助。

刘若愚是一个痴人，他那个时期有个大奸臣在把持朝政。当他进宫之后，亲眼目睹大奸臣种种行为，无法劝服自己和这个人同流合污，甚至还给自己改名，劝告自己万万不可迷失本心。从这个事情我们能看出他对认定的事情很执著。可能是因为迷信，所以他做梦梦见了那个僧人，就以为这是天意，心里认定了要自宫做太监，就在执念之下动手了。

他的经历确实让现代的人读来称奇，但是当时那个年代，因为科学技术不发达，迷信的人比比皆是，连皇帝也喜欢弄炼丹求长生。现代也有很多洗脑的手段，这些和迷信多少也有点关系，所以我们还是要多学习，多增长见识，这对我们的人生是非常有益的。

明朝初期京城官宦子弟在哪读书？年纪比较小，只有5岁，除了请西席到府上以外，如果送出去读书，一般在哪？

在《梦华录》里面，经常听到他们称呼年轻的小生为衙内，这并不是一种官职，而是对官二代的一种称呼。

衙内这个词语最开始是唐代担任警卫的官员所用的名称，到了五代和宋初这种植物，大多数由大臣的子弟担任，久而久之这个词语就被泛指官僚子弟和官宦人家的孩子，也就是现在大家所称呼的官二代。

因为古时候的等级观念是非常严格的，所以大家把衙内称作官宦人家的子弟和普通百姓的孩子是有区别的。也因为这群人是特权阶级，所以他们在很多剧和里面的形象都不太好，总是有一些衙内仗势欺人之类的故事。

而《梦华录》这个故事的背景是宋代，由此可以推断出这其中的衙内不是像唐朝那样的官职，而是指官宦子弟。就像电视剧里面所提到的几个衙内，他们的父亲都是在朝廷里面为官的，虽然有几个人也有自己的功名和官职，但是有几个人自己都还是学生，没有参加过科考，也没有册封的职务，他们也是被统称为衙内。

由此可见，这肯定不是一个职务的名称。再加上那几个人各有各的身份，他们所做的事情也是有所不同的，不可能担任了同一个官职，那么这就只能是一种泛称。

当然这个所谓的泛称，也不是针对所有的男性，它只是针对官宦人家的子弟而已。这也是那个年代深严的等级关系所造成的。我记得在《水浒传》里也出现过几个衙内，因为这部整体来说是现实主义的批判，所以里面的关怀，人家指定的形象都不是特别的正面，很多人都仗势欺人，也有好几个水泊梁山的好汉，是被所谓的衙内逼上梁山的。

所以从古至今，大家对于官二代的印象都是不太好的，因为他们获得了更多的，能够更容易发出自己的声音。而有的人并没有珍惜自己的，反而滥用职权为害一方。

但人和人之间还是有差异的，官宦人家的子弟接受的教育也会更多，他们接受了一些正统的熏陶，也有很多人都是非常出色的。特别是在时局动荡的年代，一些官宦子弟总会展现出他们的气节，所以我们也不能以有色眼光去看待衙内这个群体。在宋朝的时候，只是因为他的祖父辈获得了功名，所以他们也获得了这样的称呼而已。

古代科举对官宦子弟有哪些限制

明朝，首都官学没有府学，府学是地方官学。比如明初建都南京时候，北京的就是府学——顺天府学，后来明成祖定都北京，北京的才叫国子监，南京的成为江宁府学。

明教教育制度分为中央和地方，中央是国子监、宗学、武学，地方是儒学和专科学校，儒学里包括府学、州学、县学、都司儒学、行都司儒学等等等等。府学下边有社学，社学属于小学性质，再上属于中学性质。

国子监、府学、州学、县学、卫学生这些里并不按照年龄来分，是有专门的遴选制度，比如

明代国子监，选人有四种：举监、贡监、荫监、例监，举监是会试的下第举人；贡监是府学州学里定额摊派；例监是国家特殊情况下，捐钱捐出来；荫监是文官一品之七品可荫一子到国子监读书。

至于达官贵人，启蒙教育的官学可能性有两种，一国子监，一社学，这个并不按照年龄来划分。

如果你是当时一位官宦子弟,你可以在什么地方读书?你应该使用的主要素材?

明万历八年（公元1580年），内阁首辅张居正的第三子张懋修考中状元，同时考中进士的还有他的大儿子张敬修。消息传来，舆论哗然。原来，就在3年前，张居正的二儿子张嗣修已考中了榜眼。张居正有六子，有人为此作诗讽刺：“状元榜眼姓俱张，未必文星照楚邦。若是相公坚不去，六郎还做探花郎！”

在1300多年的科举历史中，官员子弟的应试问题一直是社会舆论争论的焦点。在历史上，相当一部分官员子弟并非依靠真才实学，而是倚仗父辈的权势实现金榜题名，这实际上是对寒门子弟在政治权利上的另一种剥夺。

也因此，不少人有意识地将抑制官员子弟应试作为奖掖寒士、体现公平的一种手段。如唐代王起主持考试时，明确提出“科第之选，宜与寒士，凡为子弟，议不可进”，一定程度上改变了“势门子弟交相酬酢，寒门俊造十弃六七”的状况。到了宋代，专门创立了“牒试”制度，规定官员子弟、亲戚、门客须专送别处考试。康熙时亦曾要求大臣子弟参加考试单独编字号，规定取中名额，以实现“大臣子弟既得选中，又不致妨孤寒之路”。

尽管如此，纵观科举史，官员徇私、子弟舞弊的现象从未断绝。甚至宋代“牒试”制度，在实际中也演变为对官员子弟的特殊照顾。

总之，古代科举制下，人们对于官员子弟应试的关注，实质上是对权力滥用的担忧。如今，公务员在录用、晋升上大多运用了考试这一方式，而另一方面，关于官员子弟“萝卜招考”、“内定应试”的新闻不绝于耳。在这种情况下，更应该重视增强考试的公开、公正、透明，避免原本为促进阶层流动的这一制度设计演变为“拼爹”游戏，让那些出身寒门者拥有平等地站在考试这一起跑线上竞争的权利。

汉朝学校可分为官学和私学两大系统。官学又可以分为由中央直接主办的中央官学和由地方办理的地方官学。中央官学主要有三种类型：一是由太常并通过博士直接管理的太学，太学为国家的最高学府和全国学校的典范；二是由宦官集团办理的鸿都门学，为具有专科性质的特殊的高等教育机构；三是专为皇室和外戚设置的宫邸学。

宫邸学也属于由朝廷直接管辖的中央官学，这是汉统治者为皇室、外戚、功臣子弟创立的贵胄学校，办学条件优越，所聘经师的学术水平和地位都高于太学。

办学目的是为了使贵胄子弟自小接受儒术的熏陶而成为德才兼备的治术人才，因而教学内容与太学相似，都是五经，教学内容自然以儒家经典为归，学生学习目的也就以明经为主。为了统一经学教材 ，东汉熹平四年（公元175年）蔡邕等人奉命镌刻石经，立于太学门外，在46块石碑上刻有《尚书》、《周易》、《春秋公羊传》、《礼记》、《论语》等经的本文，作为太学规范的经学教科书，史称“熹平石经”。