与墨子的成语_与墨子的成语有哪些
现在，我将着重为大家解答有关与墨子的成语的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启发。关于与墨子的成语的话题，我们开始讨论吧。
1.请写出公输盘与墨子这两个历史人物有关成语
2.含有墨子的四字成语
3.与墨子有关的成语
4.有关墨子的成语故事
请写出公输盘与墨子这两个历史人物有关成语
出自《墨子》的成语有——
驷之过隙 语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。
染丝之变 《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
黔突暖席 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
孔席墨突 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
发宪布令 发号施令。《墨子·尚同下》：“试用家君发宪布令其家。”
致远任重 解释：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。出处：《墨子·亲士》：“良马难乘，然可以任重致远。”
以人为镜 解释： 把别人的成败得失作为自己的借鉴。 出处： 先秦·墨翟《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。” 例子：《旧唐书·魏征传》：“以古为镜，可以知兴替，～，可以明得失。”
双足重茧 解释： 形容奔走劳苦。出处：《淮南子·修务训》：“昔者楚欲攻宋。墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息。”
绝长继短 解释： 绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。出处：《墨子·非命上》：“古者汤封于毫，绝长继短。”
避毁就誉 解释：回避诋毁而追求称誉。出处：《墨子·耕柱》：“且翟（墨翟）闻之：‘为义非避毁就誉。’支之苟道，受枉何伤？”
东西易面 解释： 指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。出处：汉·贾谊《新书·审微》：“事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。”
以卵投石 解释： 拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。出处：先秦·墨翟《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
手足胼胝 解释： 胼、胝：手掌、足底的老茧。手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。出处： 先秦·墨翟《墨子·备梯》：“禽滑厘子事子墨子，三年，手足胼胝，面目黧黑。”
摩顶放踵 解释： 从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。出处：先秦·孟轲《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”
暖衣饱食 解释： 形容生活宽裕，衣食丰足。 出处：先秦·墨翟《墨子·天志中》：“百姓皆得暖衣饱食。”
坚甲利兵 解释： 坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。出处： 墨翟《墨子·非攻下》：“于此为坚甲利兵，以往攻伐无无罪之国。”
功成名遂 解释： 遂：成就。功绩建立了，名声也有了。 出处：墨翟《墨子·修身》：“名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚。”
高不可攀 解释： 攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。出处： 汉·陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登。”
不知甘苦 解释： 甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。出处： 春秋·鲁·墨翟《墨子·非攻上》：“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。”
不偏不党 解释： 不偏向任何一方。出处： 春秋·鲁·墨翟《墨子·兼爱下》：“《周诗》曰：王道荡荡，不偏不党。”
不可胜数 解释： 胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。 出处： 春秋·鲁·墨翟《墨子·非攻中》：“百姓饥寒冻馁而死者不可胜数。”
百舍重茧 解释：形容走远道的辛苦。 出处： 《尸子·止楚师》：“墨子闻之，百舍重茧，往见公输般。”
兼而有之 解释：指同时占有或具有有关的各方面。出处： 墨翟《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而利之？以其兼而有之，兼而食之也。”
苍黄翻覆 解释： 苍：青色；苍黄：青色和**；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常 出处： 春秋·鲁·墨翟《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”
快马加鞭 解释：给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。《墨子·耕柱》：“耕柱子曰：‘将驱骥也。’子墨子曰：‘何故驱骥也？’耕柱子曰：‘骥足以责。’子墨子曰：‘我亦以子为足以则。’”
墨子泣丝 释义 比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。出处：《淮南子·说林训》：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”
墨守成规 战国时墨翟善于守城，故称善守为墨守；成规：现成的规矩、制度。指思想固执保守，守着老规矩不放，不思改革进取。
还有输攻墨守"这则成语的意思是春秋末年,公输般用尽各种机巧变化的方法表演攻城;墨子对应地表演
含有墨子的四字成语
墨子与成语《快马加鞭》
T：百家论墨
快马加鞭
解：给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。
述源：《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。'子墨子曰：'我亦以子为足以则。'"
墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说："先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？"墨子说："我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？"耕柱子很自信地说："我要鞭策快马。"墨子追问："你为什么要鞭策快马？"耕柱子说："快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快!"墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说："我也认为你是值得鞭策的!你应该象快马一样力求上进啊!"以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。
发音 mò shǒu chéng guī
释义 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
出处 明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
示例 墨守成规，不敢勇于创造也决然是和客观事物的发展规律不能相容的。（秦牧《辩证规律在艺术创作上的运用》）
快马加鞭
解：给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。
述源：《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。'子墨子曰：'我亦以子为足以则。'"
词目 墨突不黔
发音 mò tū bù qián
释义 原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。形容事情繁忙，犹言席不睱暖。
墨子，姓墨，名翟，鲁国人(一说宋国人)，后代习惯上尊称为墨子。大约生活在公元前468年至388年间。
墨翟的生平事迹,史无记载他自称“”（《墨子?贵义》），属于社会下层的士。他有较丰富的手工业生产经验，曾亲手制做过木鸢和守御工具。墨翟生活的时代，小生产者阶层的社会地位虽然有所改善，但由于各诸侯国之间兼并战争和王公贵族的残酷压榨，生活仍然非常痛苦。墨翟的思想和主张，反映了社会下层的利益和愿望。为了维护小生产者的利益，他一生奔波于各诸侯国之间，积极推行自己的主张。
墨翟最初曾学儒家，后弃儒而自创学派。墨家学派在战国时极其盛行,与儒学同为世之显学,墨翟死后，墨家学派分为相里氏、相夫氏、邓陵氏三派，仍十分流行。墨家学说主要记载在《墨子》一书中。该书非墨翟一人所作,大都为其弟子记述墨翟之言论陆续荟集而成《汉书?艺文志》著录为71篇，现仅存53篇，其中《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》、《非儒》等篇，直接反映了墨翟的思想。而《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》六篇，一般认为系后期墨家所作。
墨翟思想的出发点，在于“兴天下之利，除天下之害”（《兼爱下》）。他认为当时社会上存在着七种祸患。针对这些祸患，他提出了为小生产者免除压榨和痛苦，以达到饥者得食，寒者得衣，劳者得息的主张。
兼爱、交利观 墨翟的兼爱、交利观是统一的，也是他最根本的善恶观和道德标准。他认为，社会之所以攻伐,互相残杀,劳动人民之所以不能安居乐业，其根源在于人们不相爱而相恶，不相利而相害，因此，就必须以兼相爱、交相利来取代它。墨翟的兼爱，要求上自国君，下至众民，都能做到“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，这样，才有可能出现“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚”（《兼爱中》）的太平盛世。所谓交利，即首先要考虑他人之利，而不是谋求自己的私利，坚决反对损人利己。为了维护小生产者的利益，墨翟主张保护私有财产，反对那种“入人园圃，窃其桃李”的“亏人自利”（《非攻上》）行为。墨翟竭力主张“有力者疾以助人，有财者勉以分人”（《尚贤下》），认为那种有余力不去帮助他人，有余财不去分给穷苦人的作法，是会造成天下大乱的。
劳动与生产思想 墨翟重视物质资料的生产，特别是农业生产。他指出:“农事缓则贫,贫且乱倍政之本”（《非儒下》）。他认为农作物的丰歉，决定着社会财富的多寡和人民生活的苦乐，对国计民生起着重大的作用。如果人们不积极从事生产劳动,粮食得不到增产,仓库里没有足够的储备，就可能出现国破家亡的局面。他指出，人与动物不同，动物不劳动，就能从自身和自然界得到充足的“衣食”，而人则“赖其力者生，不赖其力者不生”（《非乐上》）。劳动是生产的能动因素，是人类谋生的手段，如果不从事生产劳动，就很难生存下去。为了搞好农业生产，墨翟十分重视劳动力的合理使用，反对兼并战争和奢侈享乐对劳动力所造成的浪费,他指出:“凡费财劳力,不加利者,不为也”（《辞过》）。从发展生产出发，墨翟提出了提高劳动强度的主张。他认为，无论君子与,都必须“强从事”,指出“强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。……强必暖，不强必寒”（《非命下》）。同时，他还提出了重视人口增长，确保劳动力再生产的“众人之道”。他认为，应通过提倡早婚、节制蓄私、短丧薄葬、兼爱非攻、轻徭薄赋等办法，来保证人口的成倍增加，并在此前提下，使都能从事劳动，去获得必要的生活资料。
分工论 墨翟认为，各行各业，都必须“量其力所能至而从事焉”（《公孟》），即：农民种好田，妇女织好布，王公大人从事国家的管理，士君子贡献其聪明才智。他的分工思想比较全面，既包括体力劳动与脑力劳动者之间的分工，也包括体力劳动者在生产过程中技能上的分工。在职业分工上，他认为：“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”在劳动过程分工上，他说：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也”（《耕柱》）。
节制消费的思想 墨翟主张“去无用之费”（《节用上》），反对奢侈浪费。他的节用、节葬和非乐的主张，就是这一思想的具体体现。他强烈指责当时王公贵族在衣、食、住、行、用、葬、乐等方面的穷奢极侈的行为,指出了“俭节则昌,*佚则亡”（《辞过》）的必然性，并对统治阶级和普通百姓在衣、食、住、行等方面,提出了一个统一的标准。墨翟的节制消费主张,是联系到是否有利于生产来考虑的，反映了人民的意愿。墨翟不仅呼吁节俭，还身体力行，以自苦为极，并作为一个学派的主张大力提倡，这在当时的各学派中，是绝无仅有的。
商品流通概念 《墨子》书中的墨经四篇，对商品、货币、价格等经济范畴,进行了一些有意义的探讨“买无贵，说在（反）其贾（价）”，是指物价无所谓贵贱，主要是反过来看货币购买力的大小，如果币值贱了，则说明物价并不是贵了。它体现了在交换过程中商品与货币的关系，二者可以互相表现其价格。货币的购买力低时，表面上看来是商品贵了，但这是“反其价”，商品并没有贵；反过来，情况也是如此。又如：“贾(价)宜（适当）则（售），说在尽”（《经下》）。即在交换中,价格合适,物品就能卖出去；价格是否适当，主要看物品能否售出。就是说，商品交换，必须有适当的价格，价格合适，商品就可以全部售出；反之，商品就卖不出去。它说明后期墨翟实际上已经认识到商品价格与货币购买力是一致的。但是，这些概念，《墨子》都未能给予更明确的阐述和深入的探讨。
秦统一后，墨学逐渐衰微，直到清代中叶，墨家学说被认为是具有实用之学，才又引起人们的重视与研究。
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与墨子有关的成语
1. 关于墨子的四字成语
以人为镜、
戮力同心、
量体裁衣、
兼而有之、
齐心协力、
功成名就、
摩顶放踵、
席不暇暖、
不可胜数、
齐心合力、
功成名遂、
何罪之有、
墨子泣丝、
齐心戮力、
高冠博带、
孔席墨突、
百舍重茧、
手足重茧、
黔突暖席、
苍黄翻覆、
染苍染黄、
攻城野战、
致远任重、
以卵投石、
苍黄翻复、
坚甲利兵、
改梁换柱、
染丝之变、
驷之过隙、
双足重茧
避毁就誉、
东西易面、
绝长继短、
不知甘苦、
高不可登、
放心解体、
发宪布令
2. 包含墨子的成语赴汤蹈火
《墨子》兼爱中：“蹈火而死者左右百人有余”，兼爱下：“伏水火而死，有不可胜数也”
投桃报李
无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
墨守成规
出处 明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
快马加鞭
《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。'子墨子曰：'我亦以子为足以则。'
墨突不黔
释义 原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。形容事情繁忙，犹言席不睱暖。
3. 包含墨子的成语赴汤蹈火《墨子》兼爱中：“蹈火而死者左右百人有余”，兼爱下：“伏水火而死，有不可胜数也” 投桃报李无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
墨守成规 出处 明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”快马加鞭《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。
'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。'子墨子曰：'我亦以子为足以则。
'墨突不黔 释义 原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。
形容事情繁忙，犹言席不睱暖。
4. 与墨子有关的成语词目 墨守成规 发音 mò shǒu chéng guī 释义 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。
指思想保守，守着老规矩不肯改变。 出处 明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
示例 墨守成规，不敢勇于创造也决然是和客观事物的发展规律不能相容的。（秦牧《辩证规律在艺术创作上的运用》） 快马加鞭 解：给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。
用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。 述源：《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。
'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。'子墨子曰：'我亦以子为足以则。
'" 词目 墨突不黔 发音 mò tū bù qián 释义 原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。
形容事情繁忙，犹言席不睱暖。 墨子，姓墨，名翟，鲁国人（一说宋国人），后代习惯上尊称为墨子。
大约生活在公元前468年至388年间。 墨翟的生平事迹，史无记载他自称“ *** ”（《墨子？贵义》），属于社会下层的士。
他有较丰富的手工业生产经验，曾亲手制做过木鸢和守御工具。墨翟生活的时代，小生产者阶层的社会地位虽然有所改善，但由于各诸侯国之间兼并战争和王公贵族的残酷压榨，生活仍然非常痛苦。
墨翟的思想和主张，反映了社会下层的利益和愿望。为了维护小生产者的利益，他一生奔波于各诸侯国之间，积极推行自己的主张。
墨翟最初曾学儒家，后弃儒而自创学派。墨家学派在战国时极其盛行，与儒学同为世之显学，墨翟死后，墨家学派分为相里氏、相夫氏、邓陵氏三派，仍十分流行。
墨家学说主要记载在《墨子》一书中。该书非墨翟一人所作，大都为其弟子记述墨翟之言论陆续荟集而成《汉书？艺文志》著录为71篇，现仅存53篇，其中《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》、《非儒》等篇，直接反映了墨翟的思想。
而《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》六篇，一般认为系后期墨家所作。 墨翟思想的出发点，在于“兴天下之利，除天下之害”（《兼爱下》）。
他认为当时社会上存在着七种祸患。针对这些祸患，他提出了为小生产者免除压榨和痛苦，以达到饥者得食，寒者得衣，劳者得息的主张。
兼爱、交利观 墨翟的兼爱、交利观是统一的，也是他最根本的善恶观和道德标准。他认为，社会之所以攻伐，互相残杀，劳动人民之所以不能安居乐业，其根源在于人们不相爱而相恶，不相利而相害，因此，就必须以兼相爱、交相利来取代它。
墨翟的兼爱，要求上自国君，下至众民，都能做到“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，这样，才有可能出现“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）的太平盛世。所谓交利，即首先要考虑他人之利，而不是谋求自己的私利，坚决反对损人利己。
为了维护小生产者的利益，墨翟主张保护私有财产，反对那种“入人园圃，窃其桃李”的“亏人自利”（《非攻上》）行为。墨翟竭力主张“有力者疾以助人，有财者勉以分人”（《尚贤下》），认为那种有余力不去帮助他人，有余财不去分给穷苦人的作法，是会造成天下大乱的。
劳动与生产思想 墨翟重视物质资料的生产，特别是农业生产。他指出：“农事缓则贫，贫且乱倍政之本”（《非儒下》）。
他认为农作物的丰歉，决定着社会财富的多寡和人民生活的苦乐，对国计民生起着重大的作用。如果人们不积极从事生产劳动，粮食得不到增产，仓库里没有足够的储备，就可能出现国破家亡的局面。
他指出，人与动物不同，动物不劳动，就能从自身和自然界得到充足的“衣食”，而人则“赖其力者生，不赖其力者不生”（《非乐上》）。劳动是生产的能动因素，是人类谋生的手段，如果不从事生产劳动，就很难生存下去。
为了搞好农业生产，墨翟十分重视劳动力的合理使用，反对兼并战争和奢侈享乐对劳动力所造成的浪费，他指出：“凡费财劳力，不加利者，不为也”（《辞过》）。从发展生产出发，墨翟提出了提高劳动强度的主张。
他认为，无论君子与 *** ，都必须“强从事”，指出“强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。……强必暖，不强必寒”（《非命下》）。
同时，他还提出了重视人口增长，确保劳动力再生产的“众人之道”。他认为，应通过提倡早婚、节制蓄私、短丧薄葬、兼爱非攻、轻徭薄赋等办法，来保证人口的成倍增加，并在此前提下，使都能从事劳动，去获得必要的生活资料。
分工论 墨翟认为，各行各业，都必须“量其力所能至而从事焉”（《公孟》），即：农民种好田，妇女织好布，王公大人从事国家的管理，士君子贡献其聪明才智。他的分工思想比较全面，既包括体力劳动与脑力劳动者之间的分工，也包括体力劳动者在生产过程中技能上的分工。
在职业分工上，他认为：“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”在劳动过程分工上，他说：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者。
5. 有关墨子的成语驷之过隙：用以喻光阴飞逝。
染丝之变：比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。黔突暖席：形容忙于世事，各处奔走。
孔席墨突：形容忙于世事，各处奔走。发宪布令：发号施令。
致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。
亦作“任重致远”以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。双足重茧：形容奔走劳苦。
绝长继短：截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
避毁就誉：回避诋毁而追求称誉。东西易面：指东西方向颠倒。
后比喻是非颠倒，视听淆乱。以卵投石：拿蛋去碰石头。
比喻不估计自己的力量，自取灭亡。手足胼胝：手掌足底生满老茧。
形容经常地辛勤劳动。摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。
形容不辞劳苦，不顾身体。暖衣饱食：形容生活宽裕，衣食丰足。
坚甲利兵：坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。
功成名遂：功绩建立了，名声也有了。 高不可攀：形容难以达到。
也形容人高高在上，使人难接近。不知甘苦：分不清是甜还是苦。
形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。不偏不党：不偏向任何一方。
不可胜数：数也数不过来。形容数量极多。
百舍重茧：形容走远道的辛苦。兼而有之：指同时占有或具有有关的各方面。
苍黄翻覆：比喻变化不定，反复无常 。快马加鞭：用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。
墨子泣丝：比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。墨守成规：指思想固执保守，守着老规矩不放，不思改革进取。
6. “墨”开头的四字古风唯美词语有哪些墨迹未干mò jì wèi gān 墨子泣丝mò zǐ qì sī 墨突不黔mò tū bù qián 墨守成规mò shǒu chéng guī 墨客骚人mò kè sāo rén 墨迹未干mò jì wèi gān 释义：写字的墨迹还没有干。
比喻协定或盟约刚刚签订不久（多用于指责对方违背诺言）。出自童小鹏《到重庆》：“《双十协定》的墨迹未干，国民党军队就大举进犯我晋冀鲁豫解放区和中原解放区。”
墨子泣丝mò zǐ qì sī 释义：比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。出自《淮南子·说林训》：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”
墨突不黔mò tū bù qián 释义：原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。
形容事情繁忙，犹言席不睱暖。出自《淮南子?脩 务》载：“孔子无黔突，墨子无暧席。”
墨守成规mò shǒu chéng guī 释义：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”墨客骚人mò kè sāo rén 释义：墨客： 文人； 骚人：诗人。
泛指文人。出自《宣和画谱·宋迪》：“运思高妙；如骚人墨客登高临赋。”
7. 含羽的四字成语含羽的四字成语 ：
羽扇纶巾、
羽毛未丰、
摇羽毛扇、
螽斯振羽、
羽化登仙、
镞砺括羽、
飞鸿羽翼、
吉光片羽、
积羽成舟、
吉光凤羽、
羽翼丰满、
鸿衣羽裳、
毛羽零落、
弯弓饮羽、
片光零羽、
钩金舆羽、
羽蹈烈火、
威凤片羽、
没羽之虎、
断羽绝鳞、
羽毛已丰、
羽扇画水、
羽翼渐丰、
铩羽暴鳞、
羽林孤儿、
引商刻羽、
钻皮出羽、
以羽扣钟、
羽檄交驰、
观凤一羽、
铩羽而归、
徵羽之操、
爱惜羽毛、
威凤一羽、
羽檄飞驰、
片羽吉光、
羽翮飞肉、
垂头铩羽、
积羽沉舟、
翠羽明垱、
螽羽诜诜、
羽翼已成、
射石饮羽、
毛羽鳞鬣、
移商换羽、
翠羽明珠。
8. 带“同”字的四字成语有哪些共[100]条成语 分[2]页 首页 上一页 下一页 尾页 第1页 第2页 注音 词目 出处 点击 bù yuē ér tóng 不约而同 《史记·平津侯主父列传》。
. 339 fēi tóng xiǎo kě 非同小可 元·孟汉卿《魔合罗》第三。. 255 bù gǎn gǒu tóng 不敢苟同 。
. 77 bù kě tóng rì ér yǔ 不可同日而语 《战国策·赵策二》：“夫。. 193 māo shǔ tóng mián 猫鼠同眠 《新唐书·五行志》：“龙。
. 298 dǎng tóng fá yì 党同伐异 《后汉书·党锢传序》：“。. 171 fèng xiāo tóng cháo 凤枭同巢 。
. 120 fēn xíng tóng qì 分形同气 《吕氏春秋·精通》：“父。. 128 fēng yǔ tóng zhōu 风雨同舟 《孙子·九地》：“夫吴人。
. 495 bīng tàn bù tóng qì 冰炭不同器 《韩非子·显学》：“夫冰。. 153 dí kài tóng chóu 敌忾同仇 《诗经·秦风·无衣》：“。
. 80 bù tóng fán xiǎng 不同凡响 。. 286 biāo tóng fá yì 标同伐异 南朝宋·刘义庆《世说新语。
. 140 bù tóng liú sú 不同流俗 《礼记·射义》：“不从流。. 160 běn tóng mò yì 本同末异 魏·曹丕《典论·论文》：。
. 200 dào bù tóng bù xiāng wéi móu 道不同不相为谋 《论语·卫灵公》：“道不。. 281 dà tóng xiǎo yì 大同小异 《庄子·天下》：“大同而。
. 237 èr rén tóng xīn,qí lì duàn jīn 二人同心，其利断金 《周易·系辞上》：“二人。. 162 ēn tóng fù mǔ 恩同父母 唐·陈子昂《为张著作谢父。
. 141 ēn tóng zài zào 恩同再造 《宋书·王僧达传》：“再。. 166 fēi tóng ér xì 非同儿戏 。
. 124 gōng shǒu tóng méng 攻守同盟 清·曾朴《孽海花》第十八。. 146 gǎn tóng shēn shòu 感同身受 。
. 177 gōng zhū tóng hào 公诸同好 清·胡凤丹《〈龙川文集〉。. 128 hé ér bù tóng 和而不同 《论语·子路》：“君子和。
. 184 sān mǎ tóng cáo 三马同槽 《晋书·宣帝纪》：“三国。. 82 无 同声相应，同气相求 《易·乾》：“同声相应，。
. 121 hé guāng tóng chén 和光同尘 《老子》第四章：“和其光。. 82 qiú dà tóng,cún xiǎo yì 求大同，存小异 。
. 60 jiān tóng guǐ yù，xíng ruò hú shǔ 奸同鬼蜮，行若狐鼠 。. 341 liù ěr bù tóng móu 六耳不同谋 宋·释普济《五灯会元》：。
. 78 shì tóng lù rén 视同路人 。. 107 shū tú tóng guī 殊途同归 《周易·系辞下》：“天下。
. 253 无 千里不同风，百里不同俗 。. 64 qiān lǐ tóng fēng 千里同风 汉·王充《论衡·雷虚》：。
. 91 jiǒng rán bù tóng 迥然不同 宋·张戒《岁寒堂诗话》卷。. 73 jié rán bù tóng 截然不同 宋·陆九渊《与王顺伯》：。
. 208 pǔ tiān tóng qìng 普天同庆 《三国志·魏书·郭淮传》。. 224 shàng xià tóng mén 上下同门 唐·赵璘《因话录》卷三：。
. 227 lán ài tóng fén 兰艾同焚 《晋书·孔怛传》：“兰艾。. 86 lù lì tóng xīn 戮力同心 《墨子·尚贤》：“《汤誓。
. 191 tóng pán ér shí 同盘而食 《魏书·杨椿传》：“吾兄。. 111 tóng shì sāo gē 同室操戈 《左传·昭公元年》。
. 125 tóng shēng sǐ，gòng cún wáng 同生死，共存亡 。. 163 tóng xīn hé lì 同心合力 《书·泰誓中》：“予有乱。
. 165 tóng xīn lù lì 同心戮力 《墨子·尚贤》：“《汤誓。. 193 niú jì tóng zào 牛骥同皂 汉·邹阳《狱中上梁王书》。
. 262 qiú tóng cún yì 求同存异 。. 428 qíng tóng gǔ ròu 情同骨肉 明·罗贯中《三国演义》第。
. 180 qíng tóng shǒu zú 情同手足 唐·李华《吊古战场文》：。. 281。
有关墨子的成语故事
赴汤蹈火
《墨子》兼爱中：“蹈火而死者左右百人有余”，兼爱下：“伏水火而死，有不可胜数也”
投桃报李
无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
墨守成规
出处 明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
快马加鞭
《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。'子墨子曰：'我亦以子为足以则。'
墨突不黔
释义 原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。形容事情繁忙，犹言席不睱暖。
关于墨子的成语 ：
以人为镜、
戮力同心、
量体裁衣、
兼而有之、
齐心协力、
功成名就、
摩顶放踵、
席不暇暖、
不可胜数、
齐心合力、
功成名遂、
何罪之有、
墨子泣丝、
齐心戮力、
高冠博带、
孔席墨突、
百舍重茧、
手足重茧、
好了，关于“与墨子的成语”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“与墨子的成语”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。
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